Cuando Kant sostuvo
que el reconocimiento de la meta de la paz perpetua entre las naciones era
requisito necesario para lograr cualquier progreso seguro hacia un orden
jurídico internacional, la guerra y su continua preparación era la principal
preocupación delos gobiernos. Hoy, el
panorama es bien distinto: los conflictos no se dan entre Estados sino en el
interior de los mismos pese a la existencia de sistemas supranacionales de
mediación. Esto revela la necesidad de
un nuevo empoderamiento pacifista guiado por un nuevo enfoque de lo que
entendemos por paz, pero no de paz como algo perfecto, acabado, perpetuo, sino
como un proceso imperfecto, inacabado.
De ahí que algunos investigadores, opten por la llamada “paz imperfecta”,
definida por Francisco Muñoz, ex director del Instituto Paz y Conflictos de la
Universidad de Granada, que conlleva:
- Una ruptura con las
concepciones anteriores de la paz como algo perfecto y no alcanzable en el día
a día;
- El reconocimiento de
las realidades, prácticas y acciones pacifistas y sus capacidades para actuar y
transformar su entorno más cercano;
- La anticipación y
planificación de los posibles futuros conflictos.
La “paz imperfecta”
señala un avance por cuanto si bien reconoce imperfección de la condición
humana, también percibe que nuestras relaciones están caracterizadas por
decisiones y acciones guiadas, la mayoría de veces, por la regulación pacífica
o noviolenta de los conflictos lo que permite que los seres humanos en nuestras
continuas tentativas, procesos y ensayos tengamos cotidianamente más momentos
de paz que de violencia o de guerra.
Para percibir esos momentos es necesaria una actitud positiva abierta y
de encuentro con los “otros”. Se trata
de comenzar a construir la paz desde los espacios más próximos, desde nuestras
experiencias personales y sociales, porque si queremos la paz debemos
prepararla nosotros mismos, porque los paradigmas de paz anteriores han sido
inútiles y se precisa “crear un espacio donde la creatividad pueda
desarrollarse, un espacio donde las soluciones incluso parciales, relativas,
pequeñas e imperfectas, sean posibles”.
Esto implica una nueva orientación epistemológica y didáctica que
consiste en:
- Investigar las
características de los momentos de paz reconociendo su carácter procesual y,
por consiguiente, imperfecto, en lugar de basar la investigación en la guerra o
la violencia.
- Educar aprovechando
como elemento esencial de nuestro aprendizaje dialógico esas vivencias y
experiencias positivas que favorecen las relaciones humanas y que resuelven de manera pacífica, casi siempre, nuestros
conflictos de intereses. Educación por
consiguiente optimista, fundada en el respeto compartido por la dignidad humana
y por la construcción colectiva de una ética mínima sobre la que se sostiene la
convivencia.
- Actuar a favor de la
construcción de la paz desde los espacios más cercanos a los más distantes,
buscando el establecimiento de redes que posibiliten transformaciones y cambios
en todos los ámbitos a través de la cooperación y su fuerza sinérgica
resultante.
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